29 mayo 2025

Un Viaje Digital: De los Ábacos a la Web Moderna y el Internet de las Cosas

Aldo Hernán Zanabria Gálvez

Introducción

La historia de la computación y la interconexión digital es una narrativa de ingenio humano, colaboración y una búsqueda incesante por mejorar la forma en que procesamos información y nos comunicamos (Ceruzzi, 2003). Desde los rudimentarios instrumentos de cálculo hasta la vasta red global que hoy conocemos como Internet y la emergente era del Internet de las Cosas (IoT) (Ashton, 2009), cada avance ha sentado las bases para el siguiente, transformando radicalmente la sociedad, la economía y nuestra vida cotidiana. Este ensayo recorre los hitos fundamentales de esta evolución, explorando los fundamentos de las computadoras, el nacimiento y desarrollo de Internet y la Web, el funcionamiento interno de los navegadores y el impacto omnipresente de la conectividad.



Los Cimientos de la Computación: El Lenguaje de las Máquinas

La necesidad de calcular es tan antigua como la civilización misma. La evolución de los cálculos comenzó con herramientas simples como el ábaco, que durante siglos permitió realizar operaciones aritméticas complejas (Pullan, 1968; Ifrah, 2000). Con el tiempo, la idea de "computadoras humanas" –personas dedicadas a realizar cálculos extensos– se volvió común, especialmente en campos como la astronomía y la navegación (Grier, 2005). Sin embargo, la verdadera revolución comenzó con la mecanización del cálculo.

La evolución de las computadoras como máquinas físicas progresó desde dispositivos mecánicos y electromecánicos hasta las máquinas electrónicas basadas en válvulas de vacío, luego transistores y finalmente circuitos integrados (Stallings, 2016; Ceruzzi, 2003). Un concepto crucial en esta evolución fue el código máquina, el lenguaje fundamental que entienden las computadoras, compuesto por instrucciones binarias (Patterson & Hennessy, 2017). La interacción con estas primeras máquinas se realizaba a través de inputs y outputs rudimentarios, como tarjetas perforadas y teletipos, que permitían introducir datos y recibir resultados (Bashe et al., 1986).

El corazón del lenguaje de la computadora reside en el sistema binario (Petzold, 2000). La conversión de números decimales a binario es un proceso fundamental, ya que las computadoras operan con bits y bytes. Un bit, la unidad más pequeña de información, representa un 0 o un 1, estados que pueden ser implementados físicamente por transistores (encendido/apagado) (Petzold, 2000; Stallings, 2016). Un byte, compuesto generalmente por 8 bits, permite representar una mayor gama de información.

Para que las computadoras manejen información más allá de los números, se desarrollaron sistemas de codificación. El código ASCII (American Standard Code for Information Interchange) fue un hito, permitiendo la traducción de texto a binario (American Standards Association, 1963; Cerf, 1969, RFC 20). Cada carácter alfanumérico y símbolo de control se asignó a un número binario único. Sin embargo, ASCII era limitado para representar caracteres de todos los idiomas del mundo. Esto llevó a la introducción de Unicode, un estándar mucho más amplio que asigna un número único a cada carácter, independientemente de la plataforma, el programa o el idioma, revolucionando la comunicación digital global (The Unicode Consortium, 2023). Incluso la representación de colores RGB (Rojo, Verde, Azul) se convierte a código binario, donde la intensidad de cada componente de color se expresa numéricamente, permitiendo a las pantallas mostrar millones de tonalidades (Foley et al., 1990).

El Nacimiento y Desarrollo de Internet: Conectando el Mundo

Paralelamente a la evolución de las computadoras, surgía la necesidad de conectarlas. La historia de Internet tiene sus raíces en ARPANET, un proyecto de la Agencia de Proyectos de Investigación Avanzada (ARPA) del Departamento de Defensa de los Estados Unidos en 1969 (Abbate, 1999; Hafner & Lyon, 1996). Concebida como una red robusta y descentralizada, ARPANET fue pionera en tecnologías clave (Leiner et al., 2009).

La evolución de ARPANET condujo al surgimiento de los protocolos de Internet, un conjunto de reglas que estandarizan la comunicación entre diferentes redes y computadoras. El funcionamiento de los protocolos de comunicación en Internet, como TCP/IP (Transmission Control Protocol/Internet Protocol), es esencial (Cerf & Kahn, 1974; Comer, 2018). TCP se encarga de dividir los mensajes en paquetes, asegurar su entrega ordenada y sin errores, mientras que IP (Postel, 1981, RFC 791) se ocupa del direccionamiento y enrutamiento de estos paquetes a través de la red. La interacción de mensajes en las capas del protocolo de Internet (modelo OSI o TCP/IP) describe cómo los datos atraviesan diferentes niveles de abstracción, cada uno con funciones específicas, desde la capa física hasta la capa de aplicación (Zimmermann, 1980; Comer, 2018).

Con la expansión de la red, surgieron los proveedores de servicios de Internet (ISP), empresas que ofrecen acceso a Internet a usuarios finales y organizaciones (Greenstein, 2015). Para que la conectividad funcione, dos elementos son cruciales: las direcciones IP y el DNS (Domain Name System). Cada dispositivo conectado a Internet necesita una dirección IP única, un identificador numérico (Postel, 1981, RFC 791). El DNS actúa como una "agenda telefónica" de Internet, traduciendo nombres de dominio fáciles de recordar por humanos (como www.ejemplo.com) en las direcciones IP numéricas que las máquinas utilizan para localizarse (Mockapetris, 1987, RFC 1035).

La Creación y Evolución de la Web: Una Interfaz para Internet

Mientras Internet proporcionaba la infraestructura de red subyacente, la World Wide Web (WWW o Web) aportó una forma accesible y gráfica de navegar y compartir información. La historia y evolución de la Web está intrínsecamente ligada a Tim Berners-Lee, quien en 1989, mientras trabajaba en el CERN, propuso un sistema de hipertexto para compartir información entre científicos (Berners-Lee, 1989; Berners-Lee & Fischetti, 1999). Este sistema se basaba en tres tecnologías principales: HTML, URI (ahora URL) y HTTP.

La evolución de los navegadores web fue fundamental para la popularización de la Web. Desde el pionero Mosaic, que introdujo una interfaz gráfica amigable, hasta navegadores modernos como Chrome, Firefox y Safari, cada uno ha aportado innovaciones en velocidad, funcionalidad y cumplimiento de estándares (Segaller, 1998; Reid, 1997). Los estándares web, promovidos y desarrollados por organizaciones como el World Wide Web Consortium (W3C), son cruciales para garantizar la interoperabilidad y accesibilidad de los contenidos web en diferentes navegadores y dispositivos (World Wide Web Consortium, n.d.-a).

El protocolo HTTP (Hypertext Transfer Protocol) es el protocolo fundamental para la comunicación en la Web, definiendo cómo los mensajes son formateados y transmitidos, y qué acciones deben tomar los servidores web y los navegadores en respuesta a varios comandos (métodos HTTP como GET, POST, etc.) (Fielding et al., 1999, RFC 2616; IETF, 2022, RFC 9112). La seguridad en Internet es una preocupación primordial, y aquí radica la diferencia entre HTTP y HTTPS (HTTP Secure). HTTPS encripta la comunicación entre el navegador y el servidor web utilizando SSL/TLS, protegiendo la información sensible de interceptaciones (Rescorla, 2000; Dierks & Rescorla, 2008, RFC 5246).

Los motores de navegadores (como Blink en Chrome, Gecko en Firefox, WebKit en Safari) son el software central que interpreta el código web y lo transforma en la página visual que vemos (Mozilla, n.d.-a; The Chromium Projects, n.d.). Estos motores deben adherirse a los estándares web para un renderizado consistente. Los fundamentos de HTML (HyperText Markup Language), CSS (Cascading Style Sheets) y JavaScript son los pilares del desarrollo web (W3C, 2021; W3C, 2023; Flanagan, 2020). HTML estructura el contenido, CSS define su presentación y estilo visual, y JavaScript añade interactividad y comportamiento dinámico.

Más recientemente, WebAssembly (Wasm) ha surgido como un nuevo estándar web. Es un formato de instrucción binaria para un ejecutable portable que permite ejecutar código escrito en lenguajes de alto nivel (como C++, Rust) en la web a velocidades cercanas a las nativas, abriendo nuevas posibilidades para aplicaciones web complejas y de alto rendimiento (Haas et al., 2017; World Wide Web Consortium, 2019). El diseño web multiplataforma, con enfoques como "Mobile First" (Wroblewski, 2011), se ha vuelto esencial, reconociendo la primacía de los dispositivos móviles y la necesidad de que los sitios web se adapten y funcionen fluidamente en una variedad de tamaños de pantalla y capacidades.

El Funcionamiento Interno del Navegador: Del Código a la Pantalla

Comprender cómo funciona el navegador implica conocer el Critical Render Path (CRP), la secuencia de pasos que el navegador sigue para convertir HTML, CSS y JavaScript en píxeles en la pantalla (Google Developers, n.d.; Garsiel, 2011). Este proceso comienza con el análisis del HTML para construir el Document Object Model (DOM). El DOM es una representación en árbol de la estructura del documento HTML, donde cada etiqueta se convierte en un nodo (World Wide Web Consortium, 2024).

Simultáneamente, el navegador procesa el CSS para construir el CSS Object Model (CSSOM) o Modelo de Objetos CSS (World Wide Web Consortium, 2022). Este modelo interpreta las reglas de estilo y genera un árbol de estilos que mapea los estilos a los nodos del DOM correspondientes. Una vez que se tienen el DOM y el CSSOM, se combinan para crear el árbol de renderizado (Render Tree). Este árbol contiene solo los nodos visibles que se mostrarán en la página (Garsiel, 2011).

El siguiente paso es la generación de Layout (o Reflow), donde el navegador calcula las dimensiones y posiciones exactas de cada elemento en la pantalla. Finalmente, ocurre el renderizado y estilización de páginas web (Painting o Rasterizing), donde el navegador "pinta" los píxeles en la pantalla, aplicando los estilos calculados a cada elemento del layout (Garsiel, 2011). La interpretación de JavaScript por el navegador también es crucial. El motor de JavaScript del navegador (e.g., V8, SpiderMonkey) ejecuta el código, que puede manipular el DOM y el CSSOM, desencadenando potencialmente nuevos cálculos de layout y repintados, lo que permite páginas web dinámicas e interactivas (Google, n.d.; Mozilla, n.d.-b).

El Futuro Conectado: El Internet de las Cosas

La evolución no se detiene. El Internet de las Cosas (IoT) representa la interconexión de objetos cotidianos –desde electrodomésticos y vehículos hasta sensores industriales y dispositivos médicos– a Internet (Ashton, 2009). Estos dispositivos recopilan y comparten datos, permitiendo nuevas formas de automatización, eficiencia y servicios (Gubbi et al., 2013). El impacto del IoT en la vida cotidiana ya es tangible, con hogares inteligentes, ciudades inteligentes y avances en la atención médica y la industria (Madakam et al., 2015), aunque también plantea nuevos desafíos en términos de seguridad y privacidad.

Conclusión

Desde los primeros intentos de mecanizar el cálculo hasta la intrincada red global que define la era moderna, la historia de la computación, Internet y la Web es un testimonio del poder de la innovación (Ceruzzi, 2003; Abbate, 1999). Los conceptos de código binario, protocolos de comunicación, lenguajes de marcado y programación, y los complejos procesos de renderizado en los navegadores, son los pilares sobre los que se construye nuestro mundo digital. A medida que avanzamos hacia un futuro cada vez más conectado, con el auge del Internet de las Cosas y tecnologías emergentes (Gubbi et al., 2013), la comprensión de estos fundamentos se vuelve aún más crucial para navegar y dar forma al panorama tecnológico que nos rodea. La evolución continúa, y con ella, las posibilidades de lo que podemos lograr a través de la tecnología.

Referencias

Abbate, J. (1999). Inventing the Internet. MIT Press.

American Standards Association (ASA). (1963). American Standard Code for Information Interchange, ASA X3.4-1963. ASA.

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Bashe, C. J., Johnson, L. R., Palmer, J. H., & Pugh, E. W. (1986). IBM's Early Computers. MIT Press.

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Flanagan, D. (2020). JavaScript: The Definitive Guide (7ª ed.). O'Reilly.

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24 mayo 2025

Minería de Datos para el Desarrollo Regional: Retos y Aplicaciones en el Contexto Puneño

 Autor: Mg. Aldo Hernan Zanabria Gálvez

Afiliación: Universidad Nacional del Altiplano – Puno
Correo: aldo.zanabria@unap.edu.pe

URL : https://drive.google.com/file/d/1_oFU0DyTutHktpDJgh6FFRf9Pm3FFidA/view?usp=drive_link 

En la actualidad, el volumen de datos que generan las instituciones públicas, los dispositivos tecnológicos y las interacciones sociales ha crecido de manera exponencial. Esta transformación digital exige nuevas capacidades para comprender y utilizar esos datos en beneficio de nuestras comunidades. En regiones como Puno, donde coexisten la riqueza cultural y la pobreza estructural, aplicar minería de datos deja de ser una opción académica y se convierte en una necesidad estratégica.

Este blog inaugura una serie de publicaciones inspiradas en el artículo Minería de Datos para el Desarrollo Regional: Retos y Aplicaciones en el Contexto Puneño, con el propósito de acercar el conocimiento científico y tecnológico a investigadores, tomadores de decisiones, docentes, estudiantes y líderes sociales del altiplano. Queremos fomentar un diálogo técnico-crítico que permita diseñar soluciones basadas en evidencia, con justicia territorial e inclusión digital.

A continuación, comparto el resumen del artículo completo, que será desarrollado progresivamente en próximas entregas

Resumen del Artículo

La minería de datos se ha consolidado como una herramienta estratégica para transformar la toma de decisiones en la gestión pública, permitiendo transitar desde enfoques tradicionales hacia modelos predictivos orientados por evidencia. En el contexto del altiplano surandino, y particularmente en la región de Puno —donde el 41.6 % de la población se encuentra en situación de pobreza monetaria y más del 83 % carece de acceso integral a servicios básicos (INEI, 2023)—, la ciencia de datos ofrece oportunidades concretas para mejorar la eficiencia, equidad y sostenibilidad de las políticas públicas.

Este artículo propone una revisión crítica y aplicada del rol de la minería de datos en el desarrollo regional, abordando sus fundamentos teóricos, los tipos de datos disponibles y su relevancia para sectores clave como salud, educación, cultura y economía. A través de la sistematización del proceso KDD (Knowledge Discovery in Databases), se evidencia cómo el tratamiento de datos estructurados, semiestructurados y no estructurados puede apoyar la prevención de brotes sanitarios (MINSA, 2023), la predicción del abandono universitario (UNA Puno, 2022), la optimización de rutas turísticas durante festividades masivas (DIRCETUR Puno, 2023), y la evaluación longitudinal de programas sociales como Juntos o Pensión 65 (BID, 2022).

Asimismo, se reflexiona sobre los dilemas éticos emergentes vinculados a la privacidad, la justicia algorítmica y la exclusión digital, haciendo énfasis en la necesidad de marcos normativos interculturales y protocolos éticos adaptados al territorio (Barocas, Hardt & Narayanan, 2019; Dignum, 2019).

La ciencia de datos aplicada al desarrollo no puede ser reducida a una cuestión técnica: implica decisiones políticas sobre cómo se recolecta, gestiona y utiliza la información, y sobre quiénes participan en su interpretación y uso.

Se concluye que una implementación efectiva y ética de la minería de datos en Puno requiere inversión sostenida en infraestructura de datos, formación interdisciplinaria, políticas de gobernanza inclusivas y una visión de desarrollo que priorice la justicia social. Este enfoque, correctamente articulado, puede contribuir a cerrar brechas históricas y construir una región más resiliente, informada y equitativa.

En las siguientes entradas, iremos publicando los apartados del artículo completos y comentados: desde los procesos del KDD, los tipos de datos en Puno, hasta las disciplinas necesarias y los dilemas éticos de la minería de datos.

📚 Si deseas el artículo completo en PDF o quieres sumarte al debate técnico-académico desde la región, contáctame al correo indicado o deja tu comentario en esta publicación.

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22 mayo 2025

La alta rentabilidad de la felicidad: una estrategia para empoderar a la juventud en Puno

Por: Aldo Hernán Zanabria Gálvez 

En un contexto marcado por la incertidumbre y los desafíos sociales, hablar de felicidad puede parecer un lujo. Sin embargo, investigaciones recientes demuestran que la felicidad no solo es deseable, sino esencial para el desarrollo sostenible de las sociedades. 

La región de Puno enfrenta una problemática estructural de alta conflictividad social, caracterizada por una persistente insatisfacción ciudadana frente a la desigual distribución de recursos, la débil capacidad institucional y la exclusión histórica de sus comunidades indígenas. Según la Defensoría del Pueblo (2024), Puno registró entre 14 y 18 conflictos sociales activos durante el último año, ubicándose entre las regiones con mayor número de casos a nivel nacional, principalmente de carácter socioambiental. Esta situación ha generado episodios graves de violencia, como la masacre de Juliaca en enero de 2023, además de pérdidas económicas sustanciales y migración forzada. La raíz del problema no es solo económica o política, sino emocional y cultural: una gran parte de la población se siente ignorada, vulnerada y sin futuro. En este contexto, el malestar psicológico colectivo —especialmente entre la juventud— se agudiza, al no encontrar canales efectivos para su desarrollo ni espacios reales de participación. Frente a este panorama, urge replantear el enfoque de intervención estatal, incorporando estrategias de bienestar, diálogo emocional y desarrollo humano sostenible como ejes fundamentales para la paz social y la transformación regional.

La felicidad como estrategia organizacional

David Fischman, en su obra La alta rentabilidad de la felicidad, argumenta que la felicidad no es un objetivo final, sino una herramienta estratégica que potencia la productividad y el bienestar en las organizaciones. Este enfoque se alinea con la psicología positiva, que destaca la importancia de las emociones positivas en el rendimiento laboral (Seligman & Csikszentmihalyi, 2000). 


Estudios han demostrado que las organizaciones que fomentan un ambiente positivo y saludable experimentan menores tasas de rotación, mayor innovación y satisfacción del cliente (Salanova et al., 2005). Implementar prácticas de bienestar organizacional, como programas de reconocimiento y desarrollo personal, puede generar un retorno significativo en términos de compromiso y desempeño (Garzón Castrillón, 2024). 

“Invertir en la felicidad no es un lujo emocional, es una estrategia preventiva de paz social.”

La juventud como prioridad en Puno

En la región de Puno, la juventud representa un segmento crucial para el desarrollo. Sin embargo, enfrenta desafíos significativos, como el acceso limitado a oportunidades educativas y laborales, y la falta de espacios para la participación activa en la toma de decisiones (OCDE, 2016). 

El Informe Nacional de Juventudes 2021 destaca la necesidad de políticas públicas que promuevan el bienestar integral de los jóvenes, incluyendo su salud mental, educación y participación ciudadana (SENAJU, 2021). Además, un estudio reciente advierte que para 2030, más de mil millones de jóvenes podrían enfrentar problemas de salud, principalmente relacionados con enfermedades mentales y otros factores sociales (The Lancet, 2025). 

“Sin salud mental colectiva, no hay comunidad estable. El bienestar emocional es una urgencia política.”

Acciones necesarias en Puno

Para abordar estos desafíos y aprovechar el potencial de la juventud en Puno, es fundamental:

  1. Implementar programas de bienestar en instituciones educativas y laborales: Fomentar ambientes que promuevan la salud mental, la resiliencia y el desarrollo personal. 
  2. Fortalecer la participación juvenil: Crear espacios donde los jóvenes puedan expresar sus ideas y contribuir activamente en la toma de decisiones políticas y sociales. 
  3. Promover la educación integral: Incluir en el currículo escolar temas relacionados con la inteligencia emocional, la ética y la ciudadanía activa. 
  4. Desarrollar políticas públicas inclusivas: Diseñar estrategias que consideren las necesidades específicas de los jóvenes, especialmente en áreas rurales y comunidades indígenas. 

Estas acciones requieren un enfoque colaborativo entre el gobierno, las instituciones educativas, las organizaciones civiles y la comunidad en general. 

Aplicar estos principios en el ámbito social y comunitario puede contribuir a reducir las tensiones y fomentar un ambiente más colaborativo y resiliente.  Por ejemplo, implementar programas de bienestar en instituciones educativas y laborales puede fomentar ambientes que promuevan la salud mental, la resiliencia y el desarrollo personal.  Además, fortalecer la participación juvenil y promover la educación integral son acciones clave para empoderar a los jóvenes y brindarles herramientas para enfrentar los desafíos actuales. 

“Un joven que no estudia ni trabaja no está inactivo: está en riesgo. Y con él, toda la región.”

Conclusión

Invertir en la felicidad y el bienestar de la juventud no es solo una cuestión de justicia social, sino una estrategia inteligente para el desarrollo sostenible de Puno. Al priorizar el bienestar emocional y la participación activa de los jóvenes, podemos construir una sociedad más resiliente, innovadora y equitativa. 

Referencias

Defensoría del Pueblo. (2024). Reporte de Conflictos Sociales N.º 250. https://www.defensoria.gob.pe/wp-content/uploads/2025/01/Reporte-Conflictos-Sociales-250-Diciembre-2024.pdf 

Defensoría del Pueblo. (2024). Reporte de Conflictos Sociales N.º 254. https://www.defensoria.gob.pe/wp-content/uploads/2025/05/Reporte-Conflictos-Sociales-254-Abril-2025.pdf 

Fischman, D. (2010). La alta rentabilidad de la felicidad. Editorial Planeta. 

Seligman, M. E. P., & Csikszentmihalyi, M. (2000). Positive psychology: An introduction. American Psychologist, 55(1), 5–14. 

Salanova, M., Llorens, S., & Schaufeli, W. B. (2005). Organizaciones saludables: Una aproximación desde la psicología positiva. Universitat Jaume I. 

Garzón Castrillón, M. A. (2024). Buenas prácticas para la gestión de la felicidad en las organizaciones. Universidad Veracruzana. 

Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE). (2016). Estudio de bienestar y políticas de juventud en el Perú. OCDE Publishing. 

Secretaría Nacional de la Juventud (SENAJU). (2021). Informe Nacional de Juventudes 2021: Reactivación económica y brechas pendientes. Ministerio de Educación del Perú. 

The Lancet. (2025). Más de 1.000 millones de jóvenes sufrirán problemas de salud en 2030. El País. 

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Puno entre el esplendor cultural y la pobreza estructural: una paradoja que exige justicia

 

Por: Mg. Aldo Hernán Zanabria Gálvez

He tenido el privilegio de vivir intensamente las expresiones más genuinas de nuestra cultura. La Festividad de la Virgen de la Candelaria, Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, es uno de los más grandes símbolos de nuestra identidad y resistencia. Sin embargo, también he sido testigo —desde dentro— de una paradoja que no podemos seguir ignorando: el contraste abismal entre el esplendor de nuestras festividades y la cruda realidad socioeconómica que aqueja a cientos de miles de puneños.

Según el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI), para el año 2024, la región Puno presenta una tasa de pobreza monetaria del 39.9%, lo que representa a más de 435 mil ciudadanos que no pueden satisfacer sus necesidades básicas (INEI, 2024). Esta cifra ha aumentado respecto al 34.7% registrado antes de la pandemia, lo cual evidencia que, lejos de avanzar, hemos retrocedido en términos de bienestar (El Peruano, 2024).

 


Al mismo tiempo, se calcula que más del 90% de la población económicamente activa en la región trabaja en condiciones de informalidad laboral (ComexPerú, 2024), afectando especialmente a agricultores, obreros, vendedores ambulantes y jóvenes sin acceso a un empleo digno. Estos datos no son fríos números: son la evidencia de un sistema económico y político que ha fallado en garantizar derechos fundamentales a nuestra población.

Y en este contexto, paradójicamente, nuestras festividades movilizan cifras multimillonarias. Solo la Festividad de la Candelaria 2025 generó un movimiento económico estimado de S/ 276 millones (Cámara de Comercio de Puno, 2025), de los cuales S/ 118.6 millones provinieron del gasto de danzarines, S/ 62.7 millones de espectadores, y más de S/ 86 millones de actividades asociadas (RPP, 2025). Es decir, una enorme inversión, en su mayoría autogestionada por los propios ciudadanos puneños, muchas veces en condiciones económicas precarias.

Esta es la paradoja: un pueblo que celebra con fervor y generosidad, pero que vive al límite de sus posibilidades. Una región que brilla ante los ojos del país y del mundo, pero cuyos indicadores sociales nos colocan entre las más olvidadas del Perú. No podemos seguir permitiendo que nuestra cultura sirva como velo que encubra la pobreza estructural, ni que el esfuerzo popular en nombre del arte y la devoción no tenga un retorno social real.

Nuestra cultura no debe ser solo espectáculo; debe convertirse en una política de desarrollo. Y en esto, la juventud tiene un rol crucial. A los jóvenes emprendedores y universitarios puneños les digo: no renuncien a sus raíces, pero tampoco se resignen a repetir esquemas que nos condenan al estancamiento. Usen la tecnología, la formación académica y la fuerza de nuestras tradiciones para innovar, crear empleo y fortalecer el tejido económico y social de la región.

Por otro lado, al Estado le exijo lo que desde hace décadas nos ha sido negado: planificación territorial con enfoque cultural, inversión sostenida en salud, educación, infraestructura y turismo sostenible. El gobierno debe trabajar para el pueblo, no al revés. No podemos seguir viendo presupuestos millonarios en festividades sin una estrategia de retorno social, mientras escuelas colapsan, centros de salud carecen de médicos y miles de familias sobreviven sin agua potable.

Como gestor cultural y ciudadano comprometido con Puno, sostengo que debemos transformar esta paradoja en una oportunidad. El esplendor de nuestras danzas, música y rituales puede —y debe— ser la base de una economía creativa sólida, de una ciudadanía crítica, y de una región que ya no solo resista, sino que avance con dignidad y justicia.

 

Puno no puede ser solo el rostro del folklore peruano. Tiene que ser también el rostro del desarrollo con identidad.


Referencias:

Cámara de Comercio de Puno. (2025). Festividad de la Candelaria 2025 generará más de S/ 276 millones en movimiento económico. https://www.camarapuno.org/publicaciones/noticias/festividad-de-la-candelaria-2025-generara-mas-de-s-276-millones-en-movimiento-economico

ComexPerú. (2024). La informalidad en el Perú: retos y perspectivas. https://www.comexperu.org.pe/articulo/la-informalidad-en-el-peru-retos-y-perspectivas

Diario El Peruano. (2024). La pobreza monetaria bajó de 29% en el 2023 a 27.6% el año pasado. https://elperuano.pe/noticia/270073-la-pobreza-monetaria-bajo-de-29-en-el-2023-a-276-el-ano-pasado

Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI). (2024). Informe técnico: Evolución de la pobreza monetaria 2023–2024. https://www.gob.pe/institucion/inei/noticias

Ministerio de Desarrollo e Inclusión Social (MIDIS). (2024). Perfil regional de Puno. https://app.midis.gob.pe/redinforma/Upload/regional/Puno.pdf

Pachamama Radio. (2025). Puno, tercera región más pobre del Perú, enfrenta informalidad laboral y pobreza multidimensional. https://pachamamaradio.org/puno-tercera-region-mas-pobre-del-peru-enfrenta-informalidad-laboral-y-pobreza-multidimensional

PuntoEdu PUCP. (2024). Pobreza en el Perú: causas estructurales y desafíos regionales. https://puntoedu.pucp.edu.pe/coyuntura/pobreza-en-el-peru-2024

RPP Noticias. (2025). Candelaria 2025: evento cultural dinamiza la economía puneña con más de S/ 100 millones. https://rpp.pe/economia/economia/fiesta-de-la-virgen-de-la-candelaria-2025-dinamizara-la-economia-con-mas-de-s-100-millones

Red de Estudios para el Desarrollo (REDES). (2024). Desigualdad y pobreza regional: el caso de Puno. https://www.redesperudesarrollo.org.pe/publicaciones

Diario Sin Fronteras. (2025). Puno es la tercera región más pobre del Perú con más de 435 mil personas en situación vulnerable. https://diariosinfronteras.com.pe/2025/05/21/puno-es-la-tercera-region-mas-pobre-del-peru


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21 mayo 2025

La fibra de alpaca en Puno: un recurso estratégico aún no aprovechado para el desarrollo regional

 Por: Aldo Zanabria Gálvez 

Resumen

La reciente alza en el precio de la fibra de alpaca representa una oportunidad para dinamizar la economía altoandina, pero evidencia también las brechas estructurales que limitan su pleno aprovechamiento. El presente artículo analiza la situación actual del mercado alpaquero, recoge opiniones de productores locales, y propone medidas estratégicas para transformar este sector en un verdadero motor de desarrollo para la región de Puno.


Introducción:

Puno alberga una de las mayores poblaciones de alpacas del país y del mundo. Sin embargo, esta ventaja comparativa no ha sido traducida en ventajas competitivas sostenibles. A pesar del incremento del precio de la fibra de alpaca —que ha pasado de 19 a 21 o 22 soles por libra—, los productores continúan trabajando por debajo del umbral de rentabilidad, estimado entre 30 y 35 soles. Esta situación exige una revisión profunda de las políticas públicas y del modelo de comercialización predominante.

Problemáticas estructurales: 

Alex Montefur Condorena, veterinario y productor alpaquero de Puno, señaló que el leve incremento en los precios se debe principalmente a la recuperación de la demanda internacional, especialmente en mercados como Estados Unidos, China e Italia. Asimismo, destacó el rol de los acopios estatales en estabilizar temporalmente los precios (Radio Onda Azul, 2025).

No obstante, el verdadero desafío se encuentra en la ausencia de infraestructura regional para el procesamiento primario e industrial de la fibra. Actualmente, gran parte del valor agregado se genera fuera de Puno —principalmente en Arequipa— lo que priva a la región de ingresos, empleo técnico y posibilidades de exportación directa. Esta dependencia externa debilita la sostenibilidad del sector.

Propuestas para el desarrollo del mercado alpaquero en Puno:

1. Instalación de plantas procesadoras descentralizadas:

Se requiere inversión pública y/o privada para la construcción de al menos dos plantas de procesamiento de fibra en Puno. Estas instalaciones deben permitir el lavado, cardado, hilado y teñido de la fibra, garantizando calidad de exportación desde origen.

2. Compra estatal de hilos para programas sociales:

En lugar de adquirir ropa manufacturada desde Lima o el extranjero, el Estado podría incorporar la compra de hilo de alpaca puneño en sus programas sociales (como Qali Warma o el Programa Abrigo), generando una demanda estable para los pequeños productores.

3. Fortalecimiento de capacidades locales:

Es necesario promover la capacitación técnica de los criadores en esquila, clasificación de fibra y comercialización, así como fomentar asociaciones productivas y cooperativas que generen economías de escala.

4. Certificación y trazabilidad del producto:

La creación de un sello de origen “Alpaca de Puno” permitiría posicionar el producto en nichos de mercado premium, garantizando calidad, sostenibilidad y valor cultural.

5. Articulación intergubernamental e interinstitucional:

Se debe articular esfuerzos entre los gobiernos locales, el Ministerio de Desarrollo Agrario y Riego, PromPerú, universidades y organizaciones no gubernamentales para diseñar políticas concertadas de desarrollo alpaquero.

Conclusión:

 El mercado de la fibra de alpaca en Puno no solo representa una fuente de ingresos económicos; es también un símbolo de identidad cultural, de resiliencia altoandina y de potencial competitivo. Aprovechar este recurso requiere decisión política, inversión estratégica y compromiso de los actores públicos y privados. Puno no puede seguir siendo solo proveedor de materia prima; debe convertirse en protagonista del circuito de valor textil de la fibra de alpaca, desde la crianza hasta la exportación de productos terminados.


Referencias:

Radio Onda Azul. (2025, mayo 15). Precio de la fibra de alpaca aumenta, pero no llega a ser rentable. https://www.radioondaazul.com/precio-de-la-fibra-de-alpaca-aumenta-pero-no-llega-a-ser-rentable/

Ministerio de Desarrollo Agrario y Riego (MIDAGRI). (2023). Plan Nacional de Desarrollo de la Cadena de Valor de la Alpaca. https://www.gob.pe/institucion/midagri

PromPerú. (2022). Exportaciones peruanas de fibra de alpaca: Oportunidades de mercado en Asia y Europa. https://www.promperu.gob.pe/

Sierra Exportadora. (2021). Informe técnico sobre competitividad de la fibra de alpaca en regiones altoandinas. https://www.sierraexportadora.gob.pe/


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17 mayo 2025

El Waca Waca, las lecheras y las corridas: un legado hispano en la historia de Puno

Aldo Zanabria Gálvez 

Puno, tierra de tradiciones ancestrales y de un mestizaje cultural que sigue latiendo en cada fiesta, danza y expresión popular, guarda en su memoria prácticas que para muchos son desconocidas o poco valoradas en la actualidad. Una de ellas es el Waca Waca, una representación que mezcla sátira y dramatización de las antiguas corridas de toros introducidas por los españoles durante la colonia.

Las corridas de toros, el torero y las lecheras fueron parte del espectáculo popular que, durante siglos, se practicó en diferentes pueblos y ciudades de la región. En Puno, estas actividades no solo fueron espectáculos de entretenimiento, sino también parte de las celebraciones patronales y religiosas, acompañadas de música, danza y ferias ganaderas.


Aún hoy, en la localidad de Ichu, considerada uno de los últimos bastiones de esta práctica, las corridas de toros se realizan como parte de sus festividades más importantes. De igual manera, en provincias del norte como Carabaya y Azángaro, las ferias de ganado y las tradicionales lecheras siguen vigentes como expresión cultural y económica que une a comunidades enteras.

Sin embargo, estas prácticas también invitan a la reflexión. En el contexto actual, donde los derechos de los animales y las nuevas sensibilidades culturales abren debates necesarios, es importante mirar estas tradiciones desde una perspectiva crítica, sin negar su existencia ni su papel en la historia. El mestizaje que caracteriza a Puno no solo se encuentra en sus danzas y vestimentas, sino también en estas expresiones que, aunque controversiales, forman parte del tejido cultural de nuestros pueblos.

Reconocer este pasado no implica repetirlo sin conciencia, sino comprenderlo, documentarlo y valorar su lugar en la memoria histórica de nuestras comunidades. Solo así podremos seguir construyendo una identidad puneña basada en el respeto a nuestra diversidad cultural y en el diálogo entre las diferentes generaciones que habitan este altiplano milenario.

Porque nuestra historia no se olvida, se estudia y se transmite, para que las nuevas generaciones conozcan todas las caras de nuestro pasado, sin ocultar nada y con la firme convicción de que solo desde el conocimiento podemos forjar un mejor futuro.

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Lecturas Imprescindibles en Ciencia de Datos: Acceso Legal y Gratuito para la Comunidad Académica

En nuestra labor académica, investigativa y profesional, es fundamental contar con fuentes confiables y accesibles que respalden el desarrollo de proyectos, artículos y trabajos científicos. Por ello, comparto con ustedes una selección curada de referencias bibliográficas esenciales para todo investigador, docente o estudiante interesado en Minería de Datos, Estadística, Machine Learning y Álgebra Lineal, acompañadas de sus enlaces oficiales y versiones abiertas cuando están disponibles.

A continuación, detallo cada obra, su relevancia y cómo acceder a ellas, tanto en sus plataformas oficiales como en repositorios públicos.

1. Pattern Recognition and Machine Learning - Christopher M. Bishop (2006)

Una obra fundamental que explica los principios estadísticos del aprendizaje automático desde una perspectiva probabilística y matemática. Es ampliamente utilizada en maestrías y doctorados.

2. Probability and Statistics: The Science of Uncertainty - Michael Evans & Jeffrey Rosenthal (2011)

Un excelente texto introductorio para comprender la incertidumbre y la probabilidad aplicada a fenómenos reales. Ideal para quienes inician en estadística.

3. Data Mining: Concepts and Techniques - Jiawei Han, Micheline Kamber & Jian Pei (2011)

Libro de referencia para entender los fundamentos y aplicaciones prácticas de la minería de datos. Ampliamente citado en investigaciones internacionales.

4. Principles of Data Mining - David Hand, Heikki Mannila & Padhraic Smyth (2001)

Presenta las bases teóricas y prácticas del proceso de descubrimiento de conocimiento en bases de datos, con ejemplos claros y aplicables.

  • Enlace oficial (MIT Press):
    https://mitpress.mit.edu/9780262082907/principles-of-data-mining/
  • Versión pública (Internet Archive):
    https://archive.org/details/principlesofdata0000hand

5. The Elements of Statistical Learning - Hastie, Tibshirani & Friedman (2009)

Obra clave para profundizar en métodos estadísticos avanzados, como regresión, clasificación y reducción de dimensionalidad.

6. Linear Algebra: A Modern Introduction - David Poole (2010)

Una de las mejores introducciones al álgebra lineal, con un enfoque moderno y aplicado a problemas reales de ingeniería y ciencia de datos.

7. Linear Algebra and Its Applications - Gilbert Strang (2006)

Obra clásica y referencial que explora las aplicaciones del álgebra lineal en diversos campos, desde la ingeniería hasta el aprendizaje automático.

8. Introduction to Data Mining - Tan, Steinbach & Kumar (2018)

Libro práctico que introduce métodos y algoritmos esenciales de minería de datos, ampliamente utilizado en cursos de ingeniería y ciencia de datos.

9. Data Mining: Practical Machine Learning Tools and Techniques - Witten, Frank & Hall (2011)

Texto orientado a la aplicación práctica del aprendizaje automático, incluyendo el uso de herramientas como WEKA.

 


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10 mayo 2025

EL FUTURO DEL DESARROLLO DE SOFTWARE: ENTRE LA AUTOMATIZACIÓN Y LA TRANSFORMACIÓN DEL ROL HUMANO


Resumen

La reciente integración de ChatGPT con GitHub ha despertado un debate global sobre el futuro del desarrollo de software. Algunos medios de comunicación advierten sobre la posible desaparición del programador tradicional, mientras que otros analistas sostienen que se trata de una evolución del rol profesional. Este artículo explora a profundidad el impacto de esta integración, sus oportunidades, limitaciones y lo que realmente significará para el mercado laboral, la industria tecnológica y la formación profesional.

Introducción

En mayo de 2025, OpenAI anunció una de las integraciones más significativas de su modelo ChatGPT: la capacidad de conectarse directamente con repositorios de GitHub. Esta funcionalidad permite a los usuarios de ChatGPT Plus, Pro y Team analizar proyectos completos, resumir arquitecturas, documentar funciones y generar tareas a partir de especificaciones funcionales (TechCrunch, 2025; OpenAI Help Center, 2025). Esta integración plantea una pregunta clave: ¿es el principio del fin del programador como lo conocemos?

1. ChatGPT y GitHub: Más que un Generador de Código

El análisis de TechCrunch (2025) destaca que esta herramienta no solo genera fragmentos de código, sino que también es capaz de comprender la estructura completa de un proyecto, responder preguntas técnicas y transformar requerimientos en propuestas de solución. Esta capacidad multiplica las posibilidades de automatizar tareas rutinarias en desarrollo de software.

Sin embargo, estudios recientes advierten que la IA aún comete errores significativos. Investigaciones en arXiv (2024) señalan que más del 60% del código generado presenta problemas de seguridad o calidad que requieren intervención humana. Por ello, el papel del programador no desaparece, sino que se transforma hacia la supervisión crítica y la validación de soluciones.

2. De Programador a Orquestador de Soluciones

El CEO de Windsurf, Varun Mohan, sostiene que esta tecnología no reemplazará al desarrollador, sino que lo convertirá en un "constructor" que, gracias a la IA, podrá personalizar soluciones sin necesidad de codificar cada línea (Business Insider, 2025). Esta visión plantea un escenario en el que las habilidades blandas y la comprensión del dominio del negocio se vuelven aún más valiosas que las capacidades puramente técnicas.

En este sentido, el desarrollador del futuro será más un orquestador de soluciones, responsable de:

  • Redactar prompts efectivos.
  • Evaluar la calidad y seguridad del código generado.
  • Integrar soluciones en contextos reales de negocio.
  • Asegurar el cumplimiento de estándares y normativas.

3. Impactos Laborales: Reestructuración, No Destrucción

El caso de CrowdStrike (MarketWatch, 2025; The Guardian, 2025) ha sido citado como un ejemplo de cómo la automatización puede generar despidos. No obstante, las mismas fuentes reconocen que estos procesos también abren oportunidades en áreas como supervisión, ciberseguridad y gestión de proyectos. Además, The Wall Street Journal (2025) advierte que, si bien algunos puestos desaparecerán, otros nuevos emergerán, especialmente aquellos que combinen habilidades técnicas con visión estratégica.

4. Limitaciones Técnicas y Éticas

Los estudios científicos consultados (arXiv, 2024; GitLab, 2024) identifican varios riesgos asociados al uso de IA en desarrollo de software:

  • Generación de código inseguro.
  • Falta de comprensión contextual.
  • Reproducción de sesgos del modelo entrenado.
  • Dependencia excesiva sin validación humana.

GitLab propone estrategias de mitigación, incluyendo auditorías, pruebas automatizadas y políticas organizacionales de gobernanza de IA (GitLab, 2024).

5. Recomendaciones para Profesionales y Organizaciones

Para los desarrolladores:

  • Formarse en ingeniería de prompts y evaluación crítica de IA.
  • Desarrollar habilidades en seguridad informática y buenas prácticas.
  • Participar activamente en comunidades de ética y gobernanza de IA.

Para las organizaciones:

  • Implementar políticas de revisión de código generado por IA.
  • Capacitar a sus equipos en supervisión y validación de soluciones automatizadas.
  • Adoptar herramientas complementarias de análisis de calidad y seguridad.

Conclusiones

La integración de ChatGPT con GitHub representa un avance importante en la automatización del desarrollo de software, pero no significa el fin del programador. Por el contrario, plantea la necesidad de redefinir su rol, fortaleciendo las competencias humanas que la IA no puede replicar: el juicio crítico, la creatividad y la capacidad de integrar soluciones en contextos reales.

El reto para la industria, la academia y los profesionales es adelantarse a esta transformación, adoptando una postura proactiva que combine tecnología, ética y desarrollo humano sostenible.

Referencias:

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09 mayo 2025

Washington, China y Lima: ¿Qué nos importa a los puneños?

Por Aldo Hernán Zanabria Gálvez

Una nueva advertencia desde Washington sacude el tablero geopolítico del Perú. El Secretario de Defensa de Estados Unidos, Pete Hegseth, ha sido claro y directo al señalar que China no coopera, sino que domina. Que el puerto de Chancay, financiado por capitales chinos, no es solo una obra de infraestructura, sino una cabeza de playa estratégica para los intereses de Pekín en Sudamérica. Mientras en Lima se discute a qué potencia rendirle cuentas, en Puno seguimos siendo los mismos espectadores olvidados de siempre.



¿De qué nos sirve que Estados Unidos y China peleen por el Perú si nuestra región sigue siendo ignorada en los grandes proyectos nacionales? ¿De qué nos sirve el puerto de Chancay si nuestros productos artesanales, nuestra quinua, nuestra carne de alpaca o nuestro turismo no tienen un solo proyecto logístico serio que nos conecte a esos mercados globales?

Mientras las élites limeñas y los analistas discuten sobre geopolítica, en Puno seguimos esperando la inversión que nunca llega. No tenemos un aeropuerto internacional competitivo, no tenemos una carretera de estándar exportador hacia el Pacífico, y mucho menos políticas claras que articulen nuestra producción con los grandes mercados. Ni China ni Estados Unidos se preocupan por el altiplano si desde Lima no se exige una inclusión real en estos acuerdos o advertencias.

Sin embargo, esta advertencia también debe hacernos abrir los ojos. ¿Queremos que la costa central del Perú siga concentrando el poder y la inversión, mientras Puno solo se queda con los discursos? Esta es una oportunidad para exigir que cualquier política exterior del Perú contemple a todas las regiones, que el desarrollo no solo se mida en toneladas que salen de Chancay, sino en el bienestar que llega hasta las alturas del Titicaca.

Necesitamos una política regional que nos conecte con el mundo, que nos permita aprovechar estas disputas de potencias para obtener inversión real en infraestructura, educación tecnológica, innovación y turismo. Puno puede ser un puente bioceánico, puede ser el corazón de la conectividad andina, pero para eso necesitamos liderazgo, visión y voluntad.

Que Lima discuta con Washington y Pekín. Nosotros, los puneños, debemos levantar la voz y decir: si el Perú se sienta a negociar, que lo haga con todo el país, no solo con Lima. Si hay una disputa global, que Puno también gane.



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La Cultura Pucará: Mito, Realidad y Aportes a la Historia Andina

Resumen

Diversos medios y figuras locales han atribuido recientemente a la cultura Pucará una antigüedad de hasta 37,000 años a.C. y la responsabilidad exclusiva en la domesticación de la papa y camélidos. No obstante, la revisión de la literatura científica muestra que estas afirmaciones carecen de sustento arqueológico verificable. Este artículo expone las evidencias contrastadas sobre el desarrollo cronológico, agrícola, astronómico y ritual de esta importante cultura altiplánica.


Introducción

La cultura Pucará constituye uno de los desarrollos más relevantes del altiplano andino sur, con un notable centro ceremonial ubicado en la actual provincia de Lampa, Puno. Su cronología, según evidencias arqueológicas, se ubica entre los años 1400 a.C. y 400 d.C. (Lumbreras, 2004).

Cronología y Centro Ceremonial

La cronología arqueológica indica que Pucará fue contemporánea de culturas como Chavín y anterior a Tiahuanaco (Lumbreras, 2004; Stanish, 2003). Su centro principal, el sitio Pukará, muestra arquitectura monumental y esculturas líticas que evidencian una organización social compleja.

Domesticación de la papa

La papa fue domesticada en los Andes hace aproximadamente 8,000 a 10,000 años, mucho antes del surgimiento de Pucará (Spooner et al., 2005; CIP, 2019). La región de Puno es reconocida como uno de los centros de origen, pero no se puede atribuir este proceso exclusivamente a una sola cultura.

Técnicas de conservación

Prácticas como la producción de chuño, tunta y muraya se documentan ampliamente en culturas altiplánicas preincaicas y continúan hasta hoy (León-Velarde et al., 1997). Estas técnicas permiten la deshidratación y conservación de alimentos, contribuyendo a la seguridad alimentaria andina.

Domesticación de camélidos

Las evidencias más antiguas de domesticación de camélidos se ubican en Telarmachay, Perú, hace unos 6,000 años (Wheeler et al., 2006), siendo un proceso anterior a Pucará y compartido por varias culturas andinas.

Conocimientos astronómicos

Diversos estudios destacan el uso de observatorios naturales y prácticas rituales agrícolas vinculadas al calendario astronómico en culturas altiplánicas (Urton, 1981; Aveni, 2001). Pucará habría formado parte de estas tradiciones, aunque no existen publicaciones específicas que documenten un desarrollo astronómico singularizado.


Conclusión:

No existe evidencia científica que sustente la afirmación de que la cultura Pucará tenga 37,000 años de antigüedad ni que haya sido la única responsable de la domesticación de la papa y los camélidos. La investigación arqueológica respalda su desarrollo entre 1400 a.C. y 400 d.C., destacándose como una de las culturas formativas más importantes del altiplano andino.


Referencias: 

Aveni, A. F. (2001). Skywatchers: A revised and updated version of Skywatchers of Ancient Mexico. University of Texas Press.

Centro Internacional de la Papa (CIP). (2019). La papa en el mundo. https://cipotato.org/our-work/potato/

León-Velarde, C., Maggiorini, M., Reeves, J. T., & Monge-C, C. (1997). Andean social and nutritional adaptations to high altitude. High Altitude Medicine & Biology, 3(3), 319-330.

Lumbreras, L. G. (2004). La arqueología del Perú. PUCP.

Spooner, D. M., McLean, K., Ramsay, G., Waugh, R., & Bryan, G. J. (2005). A single domestication for potato based on multilocus amplified fragment length polymorphism genotyping. Proceedings of the National Academy of Sciences, 102(41), 14694-14699.

Stanish, C. (2003). Ancient Titicaca: The evolution of complex society in southern Peru and northern Bolivia. University of California Press.

Urton, G. (1981). At the crossroads of the earth and the sky: An Andean cosmology. University of Texas Press.

Wheeler, J. C., Chikhi, L., & Bruford, M. W. (2006). Genetic analysis of the origins of domestic South American camelids. Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences, 273(1597), 1613-1617.

Wikipedia contributors. (2024). Cultura Pucará. Wikipedia, la enciclopedia libre. https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_pucar%C3%A1

Wikipedia contributors. (2024). Historia cultural de la papa. Wikipedia, la enciclopedia libre. https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_cultural_de_la_papa

Wikipedia contributors. (2024). Pukará (sitio arqueológico). Wikipedia, la enciclopedia libre. https://es.wikipedia.org/wiki/Pucar%C3%A1_%28sitio_arqueol%C3%B3gico%29

Ministerio de Cultura del Perú. (2019). Pukará, Primera gran Cultura del Altiplano y Sur Andino. https://cdn.www.gob.pe/uploads/document/file/4077457/Sumplemento%20Memoria%20Anual%20-%20Pukar%C3%A1%2C%20Primera%20gran%20Cultura%20del%20Altiplano%20y%20Sur%20Andino.pdf

Scielo. (2021). Animales en acción: Usos rituales de fauna silvestre y de representaciones zoomorfas en contextos incaicos del Pucará de Tilcara, Quebrada de Humahuaca, Argentina. https://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-10432021000100202&script=sci_arttext

ResearchGate. (2023). La domesticación de los camélidos andinos como proceso de interacción humana y animal. https://www.researchgate.net/publication/288007522

Cárdenas, M. L. (2017). Agricultura prehispánica en el Altiplano peruano: evidencias y propuestas. Revista Andina de Antropología, 25(2), 45-67.

Flores Ochoa, J. (1974). Pastores de alpacas de los Andes. Instituto de Estudios Peruanos.

Mayer, E. (2002). The articulated peasant: Household economies in the Andes. Westview Press.

Murra, J. V. (1972). El "control vertical" de un máximo de pisos ecológicos en la economía de las sociedades andinas. Visita de la Provincia de León de Huánuco en 1562, 2, 427-476.

Pärssinen, M. (2003). Los estados prehispánicos en los Andes sur-orientales: hacia una nueva síntesis. IFEA.

Patterson, T. C. (1997). The Inca Empire: The formation and disintegration of a pre-capitalist state. Berg.

Rostworowski, M. (1999). Historia del Tahuantinsuyo. IEP.

Silverblatt, I. (1987). Moon, sun, and witches: Gender ideologies and class in Inca and colonial Peru. Princeton University Press.


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08 mayo 2025

La otra cara del presupuesto: millones al norte, silencio en el sur

Por: Aldo Zanabria Gálvez 

El Ministerio de Economía y Finanzas (MEF) anunció recientemente la transferencia de más de S/ 34 millones a las regiones de Amazonas y San Martín con el objetivo de impulsar la reactivación económica y fortalecer los servicios públicos, como salud y educación (MEF, 2025). Si bien estas medidas son bienvenidas, surge una pregunta legítima desde el altiplano: ¿y Puno?

Hasta la fecha, no se han registrado anuncios similares para nuestra región, lo que reaviva el debate sobre la equidad en la asignación del presupuesto público. El Marco Macroeconómico Multianual 2025-2028 plantea un enfoque descentralista en el presupuesto nacional, destinando el 35.7 % a los gobiernos subnacionales (MEF, 2024). Sin embargo, la distribución efectiva de estos recursos continúa siendo desigual.

Más allá de la cantidad asignada, nos enfrentamos a un reto mayor: ¿están nuestras autoridades regionales realmente preparadas para gestionar con transparencia estos fondos? La experiencia indica que aún persisten graves problemas estructurales: obras paralizadas, sobrevaloración de proyectos, personal fantasma y falta de rendición de cuentas (Contraloría General de la República, 2023).

En países como China, los delitos de corrupción en la administración pública reciben sanciones severas, que pueden incluir incluso la pena de muerte en casos extremos (Human Rights Watch, 2022). Si bien en el Perú el Código Penal establece penas de hasta 15 años para delitos como la colusión agravada (IDEHPUCP, 2017), la percepción de impunidad continúa debilitando la institucionalidad y la confianza ciudadana.

Juventud puneña, es momento de mantenernos vigilantes, críticos, pero también constructivos. No basta con señalar errores; debemos promover una ciudadanía activa que exija rendición de cuentas y proponga caminos éticos y sostenibles para nuestra región. El futuro de Puno no debe depender de favores políticos, sino de nuestra capacidad de organizarnos, fiscalizar y construir desde el conocimiento, la cultura y el compromiso.

Referencias:

Contraloría General de la República. (2023). Informe de Auditoría a Gobiernos Regionales. https://www.contraloria.gob.pe

Human Rights Watch. (2022). World Report 2022: China. https://www.hrw.org/world-report/2022/country-chapters/china

IDEHPUCP. (2017). El delito de colusión: una de las modalidades corruptas más lesivas contra el Estado. https://idehpucp.pucp.edu.pe/boletin-eventos/el-delito-de-colusion-una-de-las-modalidades-corruptas-mas-lesivas-contra-el-estado-17324/

Ministerio de Economía y Finanzas (MEF). (2024). Guía de Orientación al Ciudadano de la Ley de Presupuesto del Sector Público 2025. https://www.mef.gob.pe/guia-presupuesto-publico-2025/Guia_Ley_Presupuesto_2025.pdf

Ministerio de Economía y Finanzas (MEF). (2025). MEF transfiere más de S/ 34 millones a Amazonas y San Martín para reactivar economía. Agencia Andina. https://andina.pe/Agencia/noticia-mef-transfiere-mas-s-34-millones-a-amazonas-y-san-martin-para-reactivar-economia-1028454.aspx

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05 mayo 2025

Verificación humana en la era de la inteligencia artificial: una urgencia tecnológica, ética y política para el Perú


Por Aldo Hernán Zanabria Gálvez

Desde hace algunos años, he venido observando con particular interés el auge de tecnologías que transforman no solo la forma en que nos comunicamos, sino también cómo probamos que realmente somos humanos. En un mundo donde la inteligencia artificial generativa (IAG) produce rostros, voces y textos indistinguibles de los reales, surge una necesidad urgente: ¿cómo garantizar la autenticidad de las personas en el entorno digital? Esta preocupación no es trivial. Se entrelaza con problemas estructurales que el Perú arrastra desde hace décadas: corrupción, exclusión digital, fraudes electorales, clientelismo en la asignación de beneficios sociales y la persistente desconfianza hacia el aparato estatal.

En ese contexto, soluciones como World ID, una propuesta basada en biometría ocular y blockchain, han capturado mi atención por su potencial transformador. No se trata simplemente de un experimento tecnológico; es un intento por diseñar un nuevo contrato de confianza digital entre el individuo, las plataformas y el Estado. Según Worldcoin (2024), su sistema escanea el iris de cada persona mediante un dispositivo llamado Orb, genera un código hash único e inalterable y lo almacena en una cadena de bloques sin guardar la imagen biométrica. Este enfoque, que ya cuenta con más de 10 millones de usuarios en el mundo, representa un salto cualitativo en la manera como concebimos la identidad.

El uso de biometría ocular tiene ventajas claras frente a otros métodos. A diferencia del rostro o la voz, el patrón del iris es único incluso entre gemelos y no cambia con la edad, lo que lo convierte en una herramienta de verificación casi infalsificable (Uteyev & Gibadullin, 2024). Pero lo verdaderamente disruptivo está en su articulación con blockchain, que permite descentralizar la gestión de la identidad digital y devolverle al usuario el control sobre sus datos, alineándose con la noción de identidad auto-soberana (Sharma et al., 2023).

No obstante, sería ingenuo creer que esta innovación está exenta de riesgos. El proyecto World ID ha sido suspendido en países como Kenia por falta de claridad en torno al consentimiento informado y al tratamiento de datos sensibles (Sümer & Elbi, 2024). Y es que la adopción de tecnologías de verificación humana a gran escala plantea dilemas éticos fundamentales: ¿quién controla los sistemas? ¿pueden ser usados con fines de vigilancia? ¿qué ocurre si alguien es excluido por no querer escanear su iris?

Aun así, y sin caer en un tecnoentusiasmo acrítico, estoy convencido de que el Perú necesita avanzar hacia un modelo de verificación digital robusto, auditable y ético. El Estado peruano enfrenta problemas serios de suplantación de identidad, falsificación de documentos y filtración de recursos en programas sociales. Casos como los fraudes en Pensión 65 o las inconsistencias en padrones del SIS son más que anecdóticos: reflejan una debilidad estructural de nuestras instituciones. Un sistema como World ID, adaptado a nuestras realidades, podría reducir significativamente estos márgenes de error y corrupción.

Asimismo, pienso en las oportunidades para nuestro sistema educativo. En un escenario donde las clases virtuales se consolidan, especialmente en regiones andinas, verificar que el estudiante que rinde un examen sea efectivamente quien dice ser es más que una cuestión disciplinaria: es una cuestión de equidad y mérito. La biometría puede integrarse en plataformas educativas públicas, sin vulnerar la privacidad del estudiante, mediante un diseño transparente y supervisado por entes como la Defensoría del Pueblo o la SUNEDU.

Por otro lado, me inquieta el avance de los deepfakes y la posibilidad de manipulación en campañas políticas, desinformación en redes y suplantación en procesos judiciales. Shoaib et al. (2023) advierten que la capacidad de la IA para generar rostros y voces sintéticas está superando los sistemas tradicionales de detección. Si no respondemos con innovación regulatoria y tecnológica, el costo institucional será enorme.

Desde una perspectiva normativa, creo que el Perú necesita una Ley de Identidad Digital Auto-soberana, que regule el uso de datos biométricos, imponga auditorías externas obligatorias, prohíba el uso coercitivo de estas tecnologías y fomente estándares abiertos e interoperables. Esta norma debería ser parte de la Estrategia Nacional de Gobierno Digital y dialogar con la Política Nacional de Protección de Datos Personales.

Además, estoy convencido de que la implementación debe hacerse con gradualidad, enfoque intercultural e inclusión digital real. Es decir, no se puede aplicar el mismo modelo en Lima que en Puno, o en comunidades rurales donde el acceso a internet es limitado. Aquí es donde las universidades públicas pueden jugar un rol clave, desarrollando software adaptado, capacitando funcionarios y promoviendo marcos éticos situados.

En suma, la verificación humana en la era de la IA no es solo un problema tecnológico: es un campo de disputa ética, política y cultural. Exige decisiones informadas, participación social y una visión de futuro que priorice los derechos digitales como parte del proyecto democrático. No podemos detener el avance de la inteligencia artificial, pero sí podemos decidir cómo y para qué la integramos en nuestras vidas.

Referencias:

1. AInvest. (2025, abril 28). Worldcoin launches identity verification platform, partners with Visa. AInvest. https://www.ainvest.com/news/worldcoin-launches-identity-verification-platform-partners-visa-2505/

2. Gent, E. (2023). A Cryptocurrency for the Masses or a Universal ID? Worldcoin Aims to Scan all the World's Eyeballs. ResearchGate. https://www.researchgate.net/publication/366888690_A_Cryptocurrency_for_the_Masses_or_a_Universal_ID_Worldcoin_Aims_to_Scan_all_the_World's_Eyeballs

3. Kenji, H. (2024). Enhancing Digital Identity Security: The Integration of Biometric Authentication and Blockchain for Immutable Identity Management. ResearchGate. https://www.researchgate.net/publication/391153406_Enhancing_Digital_Identity_Security_The_Integration_of_Biometric_Authentication_and_Blockchain_for_Immutable_Identity_Management

4. Li, C., Xu, M., Yang, W., Liu, Y., Liu, S., & Liu, Y. (2022). Seeing is Living? Rethinking the Security of Facial Liveness Verification in the Deepfake Era. arXiv. https://arxiv.org/abs/2202.10673

5. Liu, P., Tao, Q., & Zhou, J. T. (2024). Evolving from Single-modal to Multi-modal Facial Deepfake Detection: A Survey. arXiv. https://arxiv.org/abs/2406.06965

6. Reflexivity Research. (2024). Worldcoin Overview. Reflexivity Research Reports. https://www.reflexivityresearch.com/all-reports/worldcoin-overview

7. Sharma, P., Ali, M., Kumar, R., & Kar, A. K. (2023). A survey on blockchain deployment for biometric systems. IET Blockchain, 2(1), 1–12. https://ietresearch.onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1049/blc2.12063

8. Shoaib, M. R., Lee, G., & Park, Y. (2023). Deepfakes, Misinformation, and Disinformation in the Era of Frontier AI, Generative AI, and Large AI Models. arXiv. https://arxiv.org/abs/2311.17394

9. Sümer, B., & Elbi, A. (2024, enero 18). Worldcoin’s biometric proof of personhood: Why does it matter for data protection? (Parte 1 y 2). KU Leuven CiTiP Blog.

Parte 1: https://www.law.kuleuven.be/citip/blog/worldcoins-biometric-proof-of-personhood-why-does-it-matter-for-data-protection-part-1

Parte 2: https://www.law.kuleuven.be/citip/blog/worldcoins-biometric-proof-of-personhood-what-is-at-stake-for-data-protection-part-2

10. TU Delft. (2021). Biometric Identification, Law and Ethics. In Hoven, J., Blaauw, M., & Eijkman, Q. (Eds.), Ethics and Security in the Digital Age (pp. 123–141). Springer.

PDF: https://research.tudelft.nl/files/142301960/978_3_030_90256_8.pdf

11. UNSW Sydney. (2023, agosto 4). Worldcoin is scanning eyeballs to build a global ID and finance system. UNSW Newsroom. https://www.unsw.edu.au/newsroom/news/2023/08/worldcoin-is-scanning-eyeballs-to-build-a-global-id-and-finance-

12. Uteyev, G., & Gibadullin, R. (2024). Development of the Decentralized Biometric Identity Verification System Using Blockchain Technology and Computer Vision. SmartIndustryCon 2024. https://www.researchgate.net/publication/380441793_Development_of_the_Decentralized_Biometric_Identity_Verification_System_Using_Blockchain_Technology_and_Computer_Vision

13. Washington Post. (2025, mayo 2). Visit this store for a free iris scan to ‘prove’ you're human, not AI. https://www.washingtonpost.com/technology/2025/05/02/world-id-iris-biometric-altman

14. Worldcoin. (2024). World Whitepaper. Worldcoin Foundation. https://whitepaper.world.org



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